"...sentiremos dor quando seres vivos, incluindo paisagens, são destruídos"

"Existe uma intuição básica na ecologia profunda segundo a qual não temos o direito de destruir outros seres vivos sem razão suficiente. Outra norma é que, ao alcançar a maturidade, os seres humanos terão a experiência da alegria e do sofrimento quando outras formas de vida têm a experiência da alegria ou do sofrimento. Não só nos sentiremos tristes quando o nosso irmão, ou um cão, ou um gato, se sentem tristes, mas sentiremos dor quando seres vivos, incluindo paisagens, são destruídos. Na nossa civilização, possuímos vastos meios de destruição ao nosso dispor, mas uma maturidade extremamente pequena dos sentimentos. Apenas um leque muito estreito de sentimentos interessou até agora à maioria dos seres humanos"
- Arne Naess, in Bill Devall / George Sessions, "Ecologia Profunda. Dar prioridade à natureza na nossa vida", Águas Santas, Edições Sempre-em-Pé, 2004, p.96.

"Eu vi-me a mim mesmo na pulga": Arne Naess, a ética da empatia e o si-mesmo ecológico

“O meu exemplo padrão envolve um ser não-humano que encontrei há quarenta anos. Estava a contemplar através de um velho microscópio o dramático encontro de duas gotas de diferentes químicos. Nesse momento, uma pulga saltou de um lemingue que estava a deambular pela mesa e aterrou no meio dos ácidos químicos. Salvá-la era impossível. Levou muitos minutos para que a pulga morresse. Os seus movimentos eram horrivelmente expressivos. Naturalmente, o que senti foi uma dolorosa sensação de compaixão e empatia, mas a empatia não era elementar; era antes um processo de identificação: «eu vi-me a mim mesmo na pulga»”
- Arne Naess, “Self-Realization: An Ecological Approach to Being in the World”, in AAVV, Deep Ecology for the 21st Century, editado por George Sessions, Boston, Shambhala, 1986.

“Pois Naess sugere que podemos escolher cultivar um mais amplo si-mesmo pela nossa própria identificação com a natureza e as coisas naturais, mediante a expansão do nosso círculo de tal identificação de maneiras que nos nutram e enriqueçam. Deste modo, o si-mesmo ecológico não é apenas uma espécie de coisa maleável, sendo também construído pelas identificações que escolhe fazer. Tal como na noção de iluminação de Gandhi, derivada do pensamento hindu, na qual o ser iluminado “se vê a si mesmo em toda a parte”, a ecologia profunda instiga-nos a encontrar realização mediante a identificação com a natureza. Em vez de avançar com uma ética que nos mande fazer o nosso dever, ou controlar os nossos desejos e apetites, Naess esperava que a sua forma de auto-realização nos iria encorajar a procurar o nosso próprio bem, como a sua directiva primária. Uma tal ética salvará o mundo, espera ele, mas não por via de fazer da regra “salva o mundo” a nossa primeira norma de conduta”
- Andrew BRENNAN / Y. S. LO, Understanding Environmental Philosophy, Durham, Acumen Publishing, 2010, pp.103-104.

"Cada ser vivo [...] é compreendido como um fim em si"

"A perspectiva ecosófica desenvolve-se por via de uma identificação tão profunda que o ego pessoal ou o organismo já não são limites adequados ao seu próprio si. Experimentamo-nos a nós mesmos como uma parte autêntica de toda a vida. Cada ser vivo, colocado por princípio em pé de igualdade com o nosso próprio eu, é compreendido como um fim em si"

- Arne Naess, Ecology, community and lifestyle, Cambridge University Press, 1989; trad. francesa: Écologie, communauté et style de vie, Éditions MF, 2008, p. 255.