"A ética é a responsabilidade sem limites por tudo o que vive”

“O princípio básico da moral que é uma necessidade de pensamento significa, contudo, não apenas uma ordenação e um aprofundamento, mas também uma ampliação das visões correntes do bem e do mal. Um homem apenas é autenticamente ético quando obedece à compulsão para ajudar toda a vida que for capaz de auxiliar e foge a ofender o quer que seja que viva. Ele não pergunta até que ponto esta ou aquela vida merece a nossa simpatia como sendo valiosa, nem, para além disso, se e até que grau é capaz de sentir. A vida como tal é para ele sagrada. Ele não arranca nenhuma folha de uma árvore, não colhe nenhuma flor e presta atenção a não esmagar nenhum insecto. Se no Verão trabalha à luz da vela, prefere manter a janela fechada e respirar uma atmosfera abafada do que ver um insecto após outro cair com asas queimadas sobre a sua mesa. Se caminha pela estrada após um duche e vê uma minhoca que se extraviou, ele pensa para consigo mesmo que ela vai secar ao sol se não regressar suficientemente cedo a um solo que possa escavar e por isso levanta-a da mortal superfície de pedra e coloca-a na relva. Se se depara com um insecto que caiu num charco, pára um momento para lhe estender uma folha ou uma haste no qual ele se possa salvar a si mesmo. Ele não tem medo de que dele riam por ser sentimental. É o destino de toda a verdade ser objecto de riso até ser geralmente reconhecida. Outrora foi considerado loucura assumir que homens de cor eram realmente homens e deviam ser tratados como tais, mas a loucura tornou-se uma verdade aceite. Hoje pensa-se estar-se a ir demasiado longe ao declarar que a atenção constante a tudo o que vive, até às manifestações mais ínfimas da vida, é uma exigência feita pela ética racional. Está contudo a chegar o momento em que as pessoas se espantarão por a humanidade ter necessitado de tanto tempo para aprender a considerar a ofensa irreflectida à vida como incompatível com a ética. A ética é a responsabilidade sem limites por tudo o que vive” - Albert Schweitzer, The Philosophy of Civilization, New York, Prometheus Books, 1987, pp.310-311.

Uma ética global para um só mundo

"Se o grupo junto do qual nos queremos justificar for a tribo ou a nação, a nossa moral será provavelmente tribal ou nacionalista. Se, no entanto, a revolução nas comunicações tiver criado um público global, podemos sentir necessidade de justificar o nosso comportamento junto de todo o mundo. Esta alteração fornece a base material de uma nova ética que servirá os interesses de todos aqueles que vivem neste planeta, e fá-lo-á de uma forma que, apesar de muita retórica, nenhuma ética produziu até agora"

- Peter Singer, Um só mundo. A ética da globalização, Lisboa, Gradiva, 2004, pp.39-40.

A ética global segundo Hans Küng

"Quais são as fontes de uma ética global? Resposta: todo o intuito de formulação de uma ética global há-de colher o seu conteúdo "dos recursos culturais, ideias, experiências emocionais, recordações históricas e experiências espirituais dos povos". Apesar das diferenças das culturas, há certas temas que aparecem em quase todas as tradições culturais e que podem servir de inspiração para uma ética global.

A primeira fonte constituem-na as grandes tradições culturais, especialmente "a ideia da vulnerabilidade humana e o consequente impulso ético de minorar o sofrimento, na medida do possível, e garantir a cada indivíduo a sua segurança"

- Hans Küng, Una ética mundial para la economía e la política, Madrid, Trotta, 1999, p.239 (citações do Report of the World Commission on Culture and Development, "Our Creative Diversity", Paris, 1995).

Esta perspectiva deva ser completada, superando o seu antropocentrismo, pela igual consideração dos seres não-humanos e da natureza. Só assim se poderá falar de uma ética global.

O nº1 da revista Cultura ENTRE Culturas publica uma conferência inédita deste pensador, que faz parte da sua Comissão de Honra.