A razão concreta opera dentro de um estreito limite circunscrito pelas representações habituais nas quais estamos mergulhados e servem como ambiente de referência. Deve então haver algum outro instrumento que justifique os voos inspirados dos pensadores arrojados que, numa visão mais abrangente e penetrante do que aquela vigente na época em que viveram, os levou bem mais longe, muito para além da estreiteza das paisagens conceptuais reguladas pelos poderes instalados na altura. A esta ferramenta chama-se intuição-inspiração. Mas essa ferramenta é assaz peculiar, pois por maior que seja o empenhamento devotado à sua procura, enquanto esta for empreendida no exterior, todos os esforços para que seja bem sucedida, serão gorados. De facto, ela reside no âmago original, perfeito e puro do homem – nessas «profundezas do ser universal, anterior e posterior a toda a determinação e representação histórico-cultural»[1] – e a sua descoberta apenas poderá ser realizada numa busca orientada para a prática da virtude e desenvolvimento de sabedoria, num total esquecimento de si, para uma completa entrega à esfera dessa fraternidade universal, de todos e tudo englobante. Daí a necessidade de reconquistar valores como, a preocupação com a vida em todas as suas formas, a preocupação com a verdade, o sentido de justiça, a responsabilidade, o dever de solidariedade, enfim, de toda uma expansão de consciência no sentido da realização do Bem universal que é, afinal, equânime. Assim, que os opostos razão/imaginação, como é da sua natureza, coincidam[2], mas de preferência, «além do arcanjo de espada flamejante da razão dualista»[3]. Que a intuição derramada sobre a razão possa, pois, ser a ferramenta privilegiada da Nova Ciência.
[1] Cf. P. Borges, “Uma Visão Armilar do Mundo”, Verbo, Edição Babel, 2010, Lisboa, p. 206.
[2] Ver, op. cit., p. 213.
[3] Cf., op. cit., p. 213.
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